大道上 大道無形，稱器有名。名也者，正形者也。形正由名，則名不可差，故仲尼云： “必也正名乎！名不正，則言不順也。”大道不稱，眾有必名，生於不稱，則群 形自得其方圓，名生於方圓，則眾名得其所稱也。以大道治者，則名、法、儒、 墨自廢，以名、法、儒、墨治者，則不得離道。老子曰：“道者，萬物之奧，善 人之寶，不善人之所寶。”是道治者，謂之善人，藉名、法、儒、墨者，謂之不 善人，善人之與不善人，名分日離，不待審察而得也。道不足以治，則用法；法 不足以治，則用術；術不足以治，則用權；權不足以治，則用勢。勢用，則反權； 權用，則反術；術用，則反法；法用，則反道；道用，則無為而自治。故窮則徼 終，徼終則反始，始終相襲，無窮極也。有形者，必有名；有名者，未必有形。 形而不名，未必失其方圓白黑之實。名而不可不尋，名以檢其差，故亦有名以檢 形。形以定名，名以定事，事以檢名，察其所以然，則形名之與事物，無所隱其 理矣。名有三科，法有四呈。一曰命物之名，方圓白黑是也；二曰毀譽之名，善 惡貴賤是也；三曰況謂之名，賢愚愛憎是也。一曰不變之法，君臣上下是也；二 曰齊俗之法，能鄙同異是也；三曰治眾之法，慶賞刑罰是也；四曰平準之法，律 度權量是也。術者，人君之所密用，群下不可妄窺。勢者，制法之利器，群下不 可妄為。人君有術，而使群下得窺非術之奧者；有勢，使群下得為非勢之重者， 大要在乎先正名分，使不相侵雜，然後術可秘、勢可專。名者，名形者也；形者， 應名者也。然形非正名也，名非正形也，則形之與名，居然別矣！不可相亂，亦 不可相無。無名，故大道無稱；有名，故名以正形。今萬物具存，不以名正之， 則亂；萬名具列，不以…
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