徐愛引言 先生於大學格物諸說，悉以舊本為正，蓋先儒所謂誤本者也。愛始聞而駭， 既而疑，已而殫 精竭思。參互錯綜，以質於先生，然後知先生之說，若水 之寒，若火之熱，斷斷乎百世以俟 聖人而不惑者也。先生明睿天授，然和 樂坦易，不事邊幅。人見其少時豪邁不羈，又嘗泛濫 於詞章，出入二氏之 學。驟聞是說，皆目以為立異好奇，漫不省究。不知先生居夷三載，處 困 萶桌取精一之功，固已超入聖域，粹然大中至正之歸矣。愛朝夕炙門下， 但見先生之道， 即之若易，而仰之愈高。見之若粗，而探之愈精。就之若 近，而造之愈益無窮。十餘年來， 竟未能窺其藩籬。世之君子，或與先生 僅交一面，或猶未聞其韾欬，或先懷忽易憤潡之心， 而遠欲於立談之間， 傳聞之說，臆斷懸度。如之何其可得也？從遊之士，聞先生之教，往往 得 一而遺二。見其牝牡驪黃，而棄其所謂千里者。故愛備錄平日之所聞，私以 示夫同志，相 與考正之。庶無負先生之教雲。門人徐愛書。 以下門人徐愛錄 【1】愛問：「『在親民』，朱子謂當作新民。後章『作新民』之文似亦有 據。先生以為宜 從舊本『作親民』，亦有所據否？」先生曰：「『作新民』 之『新』，是自新之民，與『在 新民』之『新』不同。此豈足為據？『作』 字卻與『親』字相對。然非『親』字義。下麵治 國平天下處，皆於『新』 字無發明。如雲『君子賢其賢而親其親。小人樂其樂而利其利』。 『如保 赤子』。『民之所好好之。民之所惡惡之。此之謂民之父母之類』。皆是 『親』字意 。『親民』猶孟子『親親仁民』之謂。親之即仁之也。百姓不 親，舜使契為司徒，敬敷五教 ，所以親之也。堯典『克明峻德』便是『明 明德』。『以親九族』，至『…
Or read it translated: 日本語 · 中文 · हिन्दी · Español · العربية · Français · বাংলা · Português · Русский · Bahasa Indonesia · اردو · Deutsch · Kiswahili · 한국어