《歸田錄》者，朝廷之遺事，史官之所不記，與夫士大夫笑談之餘而可錄者，錄之 以備閑居之覽也。有聞而誚余者曰：“何其迂哉 ! 子之所學者，修仁義以為業，誦《 六經》以為言，其自待者宜如何? 而幸蒙人主之知，備位朝廷，與聞國論者，蓋八年於 茲矣。既不能因時奮身，遇事發憤，有所建明，以為補益﹔又不能依阿取容，以徇世俗 。使怨嫉謗怒，叢于一身，以受侮于群小。當其驚風駭浪，卒然起於不測之淵，而蛟鱷 黿鼉之怪，方駢首而闖伺，乃措身其間，以蹈必死之禍。賴天子仁聖，惻然哀憐，脫於 垂涎之口而活之，以賜其餘生之命，曾不聞吐珠銜環，效蛇雀之報。蓋方其壯也，猶無 所為，今既老且病矣，是終負人主之恩，而徒久費大農之錢，為太倉之鼠也。為子計者 ，謂宜乞身於朝，退避榮寵，〔一〕而優游田畝，盡基天年，猶足竊知止之賢名。而乃 裴回俯仰，久之不決，此而不思，尚何歸田之錄乎 ! “余起而謝曰﹔“凡子之責我者 皆是也，吾其歸哉，子姑待。“治平四年九月乙未廬陵歐陽修序。 太祖皇帝初幸相國寺，至佛像前燒香，問當拜與不拜，僧錄贊寧奏曰：“不拜。“ 問其何故，對曰：“見在佛不拜過去佛。“贊寧者，頗知書，有口辯，其語雖類俳優， 然適會上意，故微笑而頷之，遂以為定制。至今行幸焚香，皆不拜也。議者以為得禮。 開寶寺塔在京師諸塔中最高，而制度勘精，都料匠預浩所造也。塔初成，望之不正 而勢傾西北。人怪而問之，浩曰：“京師地平無山，而多西北風，吹之不百年，當正也 。“其用心之精蓋如此。國朝以來木工，一人而已。至今木工皆以預都料為法。有《木 經》三卷，今行於世者是也。 國朝之制，知制誥必先試而後命，有國以來百年，不試而命者才三人：…
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